Storia dell'occhio

Bataille è uno scrittore religioso. La sua religiosità si esprime attraverso la rappresentazione del male, e l'esperienza dell'eros. Male ed eros coincidono per Bataille? Se il male è una forma oltranzista della conoscenza dell'assoluto, l'erotismo, il sesso costituiscono la zona di confine dove questa conoscenza prende corpo.
Storia dell'occhio mette in campo un caso limite, parossistico, impaginandolo nel mondo di oggi, facendolo poi procedere verso il recupero d'una situazione che affonda le radici nelle oscurità del mito, una messa nera. Bataille vede l'esperienza erotica come un'esperienza che si esplica nella direzione del superamento di ogni limite, fino al delitto. A quel punto, il sesso fa conoscere a chi lo pratica un territorio che sta oltre l'apparenza: si entra nella foresta del simbolo. Bataille vuole mostrarci come il passo dal delitto al simbolo sia breve. Un uomo viene ucciso: il suo occhio, collocato fra le labbra d'un sesso femminile, testimonierà di un simbolico apprendimento che ha corso fuori del mondo da noi conosciuto. Non di fatti reali il libro ci narra, dunque, ma di eventi che appartengono alla pura figurazione della mente.
Barthes scrisse che tutto in Bataille si risolve in stile. Bataille ci parla, cioè, del proprio stesso essere e non di altro, conduce o realizza una proiezione della propria natura di scrittore.
Pur nel limitare le pagine di Bataille all'universo concluso e celibe della letteratura, Barthes aveva ragione. C'è da dire della grandezza di questa letteratura, e particolarmente della Storia dell'occhio, uno dei vertici della narrativa francese del secolo.