Il vangelo secondo Van Hutten

“Non pretendo che mi si creda. Nemmeno io ho creduto alle parole di Van Hutten fino a molto tempo dopo il mio ritorno a Buenos Aires, quando ricevetti la busta col suo piccolo legato vecchio di duemila anni, ma, anche cosí, so che questa prova non dimostra nulla e preferisco pensare che Van Hutten mentisse o che fosse pazzo”.

Il narratore è uno storico di Buenos Aires, senza cattedra e in crisi esistenziale, che per riposarsi e ritrovarsi si ritira in un angolo appartato e ridente della Sierra argentina. Per una serie di circostanze fortuite (ma esiste davvero il caso?) scopre che il famoso e combattivo archeologo uruguayano Stanislao Van Hutten, dato per morto, è invece vivo e si nasconde lí, a La Cumbrecita. Il rapporto che si instaura tra i due spinge l’archeologo a confidare al narratore di avere trovato, durante gli scavi effettuati in Palestina trent’anni prima, il frammento di un proto-Vangelo, contemporaneo a Gesú, ben piú antico, quindi, degli altri quattro, e di contenuto tale da mettere in crisi le Chiese esistenti. Ma, al contrario di quello che accade nei thriller, il mistero qui non viene svelato. Van Hutten cerca in tutti i modi di convincere il narratore (e il lettore) dell’autenticità del suo Vangelo: in tutti i modi tranne che in quello piú scontato: mostrarglielo. E questo perché il mostrarlo, il divulgarlo non lo renderebbe piú vero, ma solo piú fragile: “Una verità che ha bisogno di prove non è una verità”. E alla fine della vicenda, che è poi l’inizio del romanzo, il narratore ha tra le mani solo un minuscolo frammento di pergamena e una storia, ma non una rivelazione. Ed è questo che Castillo ci offre: l’occasione di un viaggio tra enigmi e interrogativi, tra esegesi biblica e problemi filologici, tra crisi esistenziali e nodi teologici, un viaggio che è soprattutto una storia, affascinante e ironica.